Structured research 0.1 — Imaginación, contracción y hábito en Deleuze

La repetición solamente puede ser entendida mediante la diferencia.
Esta es la paradoja de la repetición, que busca resolverse al
entender el cambio. El cambio entre casos repetitivos ocurre en el
espíritu que contempla, mediante la imaginación definida como poder
de contracción.

En el segundo párrafo del capítulo dos de Diferencia y Repetición (en
adelante DR), Deleuze explica que los casos separados y semejantes se
funden en una imaginación que contrae y actúa como placa sensible.
La imaginación tiene un papel doble: primero contrae casos y
elementos; después, los funde internamente en el espíritu.

Deleuze enfatiza que la contracción no es una reflexión y que la
imaginación no actúa como memoria o como operación del
entendimiento. La memoria y el entendimiento son síntesis activas,
que se superponen y se apoyan sobre la síntesis pasiva de la
imaginación. Para efectos prácticos, en este trabajo me enfocaré
en los momentos de la contracción como imaginación y como hábito
dentro de la síntesis pasiva.

La imaginación como contracción, en principio, forma una síntesis del
tiempo, que contrae los instantes sucesivos independientes para
constituir el presente viviente. Sobre este presente, se despliega el
tiempo, al cual pertenecen el pasado y el futuro.

Importante notar que éstos no son momentos distintos, sino dimensiones del
mismo presente contraído. Al desplegarse, revela un doble carácter:
va del pasado al futuro; de lo particular a lo general. En el pasado
"en la medida en que los instantes precedentes son retenidos en
la contracción" (p. 120, DR) y en "el futuro, porque la
espera es anticipación en esta misma contracción" (p. 120,
DR).

La contracción, es el punto en común, intermedio, desde los instantes
particulares contraídos, hacia la generalidad desarrollada en la
espera. Esta es la síntesis pasiva, esencialmente constituyente, que
se hace en el espíritu que contempla. La imaginación entonces es
el primer momento de la contracción, que opera sobre los instantes
particulares.

En un segundo momento encontramos que "el hábito es, en su
esencia, contracción" (p. 124, DR). Podemos entender la
contracción en el hábito de dos maneras: en un nivel, la
contracción designa un elemento activo en oposición a la
distención. En otro nivel, designa la fusión de instantes sucesivos
en la alma contemplativa, es decir, como síntesis pasiva. El hábito
como contracción es "la fusión de esta repetición en el
espíritu que contempla" (p. 124, DR).

En este sentido, la imaginación es el inicio del movimiento de
contracción y el hábito es la continuación. Los instantes
separados son contraídos y retenidos a través de la imaginación,
en el pasado, y se funden en el espíritu mediante el hábito.

Inicialmente, "el hábito sonsaca a la repetición algo nuevo: la
diferencia" (p. 124, DR) posteriormente se establece que ese
mismo es el papel de la imaginación "sonsacar a la repetición
algo nuevo, sonsacarle la diferencia" (p. 127, DR). Lo que
aparecía como una instancia única, es en realidad una instancia
doble.

La imaginación tiene el papel de hacer habitar la repetición en la
diferencia desde dos puntos de vista que confluyen haciendo de ella
un centro cuya función es duplicar. El primer punto de vista,
entendida como un espacio. En longitud, la diferencia habita la
repetición cuando pasa de un orden a otro en la repetición
instantánea a la síntesis pasiva. En profundidad, cuando la
diferencia pasa de un orden de repetición a otro, en las
síntesis pasivas. El segundo punto de vista, entendida como "la
repetición material y desnuda, la repetición dicha de lo mismo, es
la envoltura exterior, como una piel que se deshace, para un núcleo
de diferencia y de las repeticiones internas más complicadas"
(p. 128, DR)

En estas dos metáforas, relativas a un espacio, se resume el papel de
la imaginación dentro de las síntesis pasiva. Dos órdenes de
diferencia: La interna, en longitud y profundidad; la externa, en
envoltura y centro. Hacer pasar de un orden de diferencia a otro; he
ahí el movimiento doble de lo imaginario.