sobre los últimos sucesos en la poesía (y en las elecciones en colombia)

por juan ballestas murcia.
contacto: jsballestasm@gmail.com.
v1. 010726-0047hrs.

estos textos son fundamentalmente dirigidos no a una opinión pública en abstracto sino como insumo de trabajo dirigido a simpatizantes, militantes y la dirigencia del movimiento político pacto histórico en colombia, posterior a los resultados electorales en el país el pasado domingo 21 de junio. son notas de trabajo, así las presento y tienen esa aspiración. ni verdades últimas ni organicidad intelectual, apenas y unos esbozos de pensamiento para contribuir a avanzar.

se compone por:

i introducción.
ii sobre el presidente petro: agradecimiento y dialéctica.
iii táctica y estrategia de una oposición para ser gobierno.
iv método y lugar de la crítica y la autocrítica.
iv coda. entre arturo e irene fue abelardo el hijo pródigo de gustavo.

i introducción

el objetivo de estas notas, que no tienen una aspiración de análisis último de causas y resultados de nuestra derrota electoral, que no política, el pasado domingo 21 de junio, es poner por escrito una serie de reflexiones que he venido adelantando en privado y con mis más cercanos. en ningún sentido representa una posición final, sino pensamientos en borrador buscando elaborar sobre varias dimensiones de lo que ha pasado recientemente en el panorama político colombiano.

he organizado estas notas pensando en una mesa con cuatro patas, cuatro componentes: i) sobre el devenir del proyecto ahora que seremos oposición y el papel del, próximo a ser, expresidente de colombia y líder natural del pacto, gustavo petro, ii) sobre el papel organizativo del movimiento político pacto histórico y algunos elementos que considero importantes a tener en cuenta en una perspectiva de táctica y estrategia revolucionaria, iii) sobre el lugar diferenciado de la crítica y la autocrítica al interior de nuestro proyecto y iv) una coda, un cierre, con una reflexión sobre momento cultural y la conexión con la realidad material de nuestros pueblos.

este texto no es ni para los formatos de las redes sociales ni para sus tiempos ni para su tribalismo. por ello, por lo que inspira a estas reflexiones -fundamentalmente el deseo de fortalecer el partido, el movimiento político y social que tiene tras de sí, ganar sentido común- quiero cerrar esta introducción con una cita de gramsci que recoge el propósito de estas líneas: construir bloque histórico.

"si la relación entre intelectuales y pueblo-nación, entre dirigentes y dirigidos, entre gobernantes y gobernados, es dada por una adhesión orgánica en la que el sentimiento-pasión se vuelve comprensión y, por lo tanto, saber (no mecánicamente, sino en modo viviente), sólo entonces la relación es de representación, y adviene el intercambio de elementos individuales entre gobernados y gobernantes, entre dirigidos y dirigentes, es decir, se realiza la vida del conjunto que en sí es la fuerza social, se crea el 'bloque histórico'" (1975: 1505-1506, citado en 'dirigentes y dirigidos: para leer los cuadernos de la cárcel de antonio gramsci', manuel s. almeida rodríguez, envión editores 2010, página 116).

ii sobre el presidente petro: agradecimiento y dialéctica

tengo dos elementos culturales que encuadran las ideas que voy a poner en estos párrafos.

el primero es un cortometraje nariñense que se llama gal, montaña de fuego (trailer: https://www.youtube.com/watch?v=fn-w5rVv4uw). es la adaptación de un mito originario sobre el volcán galeras. personificado este en un precioso gatito-llameante que hace males a unos humanos que aprenden a adorarlo/quererlo/darle su lugar en el desarrollo de su propia historia. no lo encontré disponible en internet pero ahí está el trailer enlazado.

el segundo elemento es aquello que dice vicente feliú en 'una canción necesaria', en memoria de ernesto 'el ché' guevara, 'desde hoy nuestro deber será defenderte de ser dios' (https://www.youtube.com/watch?v=3AbuVbLw2Jw&list=RD3AbuVbLw2Jw&start_radio=1). uno podría preguntarse: imágenes religiosas y de dioses para hablar del presidente petro? sí. definitivamente sí porque quiero resaltar el rasgo que hace que vengan a cuento dichas imágenes: el fervor que produce el presidente.

nadie, ni amigos ni enemigos, puede negar el auténtico fervor que produce el presidente. el cariño profundo que le tiene el pueblo que le estima, que confía en él; que le ama como se puede amar lo que es posible y lo que emociona de un mañana. es un líder político auténtico.

yo creo que hay que cuidar su humanidad, también lo que ha ayudado a construir y consolidar como proyecto político.

creo que ese cuidar su humanidad parte de reconocerla, afirmarla y respetarla. reconocer esa humanidad pasa por una mirada humana sobre la figura del presidente. esa mirada va a ser fundamental en la etapa que viene posterior a este momento de ser gobierno porque nos va a permitir empezar a acercarnos y pensar colectivamente, junto con el presidente, cómo de cara al pueblo construir una organización popular para transformar a colombia.

volviendo a las imágenes religiosas -perdón pero las encuentro útiles- quiero plantear una invitación a pensar sobre el lugar del presidente en la construcción del partido, y del bloque histórico, en diálogo con dos ideas que hacen parte de la tradición católica: el primus inter pares y la infalibilidad papal.

en primer lugar está entonces el 'primero entre pares'. una idea sobre el lugar de honor del obispo de roma (el papa, en el catolicismo) sobre los demás obispos. resultado del consenso que reconoce su importancia, valor y carácter honorífico. es una idea que reconoce la importancia histórica y estructural.

la segunda idea es la que hace referencia (y vuelta dogma católico hasta muy recientemente) a que en cuestiones de morales y de fe al interior de la iglesia, el papa es infalible, digamos: no se equivoca. es intérprete final del dogma en ciertas condiciones.

así pues, creo que vale la pena hablar del lugar del presidente en la futura construcción del partido desde una perspectiva que valore su lugar e importancia estructural en el carácter cultural y político del proyecto, desde una mirada que reafirme más un enfoque de 'primero entre pares' antes que un carácter de infalibilidad en tanto que de líder natural a líder infalible se puede dar un tránsito más o menos rápido. más cuando hay fervor.

por supuesto a la base de ese análisis está la premisa de que el presidente petro no debería ser de manera automática y sin contrapesos el líder único del proyecto político pacto histórico. él ha mencionado la idea de que el pueblo es el jefe de la oposición. estoy de acuerdo. y hay que acompañar y fabricar el acontecimiento histórico que significa ese liderazgo popular: dotarlo de contenido.

ese contenido para mí tiene una impronta trasciende la figura del presidente aun proviniendo de él. lo que hagamos nosotros y nosotras ahorita, creo yo, se inscribe en una etapa, llamemos a falta de mejor expresión, postpetrista. esto en un sentido de construcción de bloque y construcción de partido.

esta etapa que describo como 'post' es el resultado dialéctico (y todos sabemos lo fan que es el presidente de la dialéctica) en el que la noción de 'petrismo' no es en sí misma una corriente teórica-ideológica (aunque seguro eso podría disputarse en diez tomos) sino más el devenir concreto, a la colombiana, de los nuevos progresismos. en todo caso representa la figura del presidente un parteaguas que al interior del partido mucha gente va a intentar capitalizar para sí. de ahí la posibilidad que surja un petrismo sin petro, más en una clave de acumulación política simbólica para unos, que de construcción amplia desde una dimensión histórica.

en ese sentido pienso esta noción de postpetrismo como el reconocimiento del carácter histórico del presidente y una forma de cuidar su legado. es también resultado de pensar que la unidad del proyecto, su construcción de cuadros, la tarea de evitar colectivamente derivas personalistas (vuelve la canción de feliú) y construir un gran bloque histórico estructurado, colectivo y potente.

iii táctica y estrategia de una oposición para ser gobierno

creo que en una primera etapa las fuerzas, militantes, simpatizantes y dirigencia, del pacto histórico y la alianza por la vida, debemos buscar ser la oposición que quisimos que nuestros contrincantes políticos hubiesen sido cuando empezamos a gobernar nosotros. me alejo humildemente de orientaciones confusas de 'desobediencia'. la leche ya está derramada.

no creo que nuestra primera etapa de diálogo con quienes ganaron deba ser obstinada, mezquina y caprichosa como la que ellos nos dieron. creo que debemos hacer política. no solo porque se lo debemos al país que nos votó sino porque también es nuestro deber para proteger la paz y desescalar pugnacidades que pueden ser (más) peligrosas para la estabilidad del país. el bloqueo al país y el deseo de que le vaya mal es inferior a nosotros y nosotras.

algo que guía esta idea es que considero que debemos ser una oposición que siga, como lo hicimos siendo gobierno, aumentando el nivel del debate democrático en colombia, que siga produciendo profundidad en el análisis y audacia en las propuestas. un proyecto político que piensa en el país: una oposición que reflexiona su papel de oposición con vocación de poder y pretendiendo ser gobierno de nuevo.

esto último es fundamental: debemos ser una oposición que sepa desde el primer momento que esa es una tarea que se inscribe en el objetivo de volver a ser gobierno. nuestra responsabilidad como dirigencia y primer anillo de militancia es fundamental en ese propósito: necesitamos un partido para ser gobierno, no oposición; necesitamos una táctica y una estrategia para ser gobierno, no oposición; necesitamos ideas, medios y propósitos dirigidos a ser gobierno, no oposición.

por ello es fundamental que seamos, en esta etapa, una oposición con alto nivel nivel político, organizativo, comunicativo y cultural, superando tribalismos abyectos y mezquinos. entre nosotros y con los otros.

entre nosotros porque es claro que son muchas las cosas que podemos mejorar en nuestro quehacer político. es claro que hubo cosas que pudieron ser mejores, embarradas que no debieron pasar, articulaciones que sí debieron ser, curvas de aprendizajes que pudieron ser más cortas. y reflexiones privadas que tendrán que hablar sobre lo que algunos llaman una cierta mezquindad que a algunos y algunas les acompañó lamentablemente -o seguro 'nos acompañó, sí. cabe incluso reflexionar sobre una idea que escuché recientemente sobre que tal vez los trabajadores de planta que se movieron activamente en otras campañas y no en la del pacto histórico, en últimas votaban contra nosotros, contra las experiencias concretas de lo que fue el proyecto a través de la interacción con sujetos particulares. así de frágil es la cosa electoral.

ahora con los otros. una oposición que no sea mezquina con los otros es una tarea urgente. más que abrazar la superioridad moral, la condena y el rechazo, tenemos que acompañar y dialogar permanentemente con los que están en ese proyecto. tenemos que hablar con ellos y cuidar nuestros canales y nuestras amistades. ese carnicero, esa tendera, ese celador que no pudimos convencer, ese colega que finalmente no quiso votar, ese familiar que votó distinto a toda la familia. con todos tenemos que cuidar los canales. no solo por sentido ético del tipo de política y país que queremos construir, sino también como parte de una táctica política: las mayorías electorales son frágiles, tanto así que una semana más de campaña y les hubiésemos volteado el resultado. ellos lo aceptaron en las 'mesas de trabajo' de los cubrimientos de aquel domingo.

tenemos que aprender. tenemos que aprender a ser unos candidatos que sabiéndose parte de un proyecto que quiere ser gobierno no usa argumentos boomerang que se nos devuelven. también debemos pensar ideas que sobre el poder teníamos hace cuatro años. si ayer eran ingenuas, hoy tras el ejercicio de ser gobierno resultan francamente irresponsables. hay errores que cometimos y que cuando el contrincante los cometa estaremos tentados a inmediatamente enrostrárselos. y habrá que hacerlo, pero también en el marco de una reflexión que permita crítica y autocrítica (esbozaré unas ideas sobre esto en la siguiente sección) para nosotros.

sabemos después de ser gobierno que hay discusiones nacionales, profundas y estructurales, que encallan en la mala fe, la miseria y la mezquindad del bloqueo político y su juego. ¿participaremos sin más en esa estrategia? no lo sé. pero creo que debemos construir una ruta popular colectiva que se haga esas preguntas. no que nos conduzca el automatismo.

es posible que si llegamos a un bloqueo institucional como el que vivimos nosotros en nuestros cuatro años terminemos más cerca de una reforma estructural a la constitución (por no hablar de entrada de constituyente) que en los últimos 20 años. todo puede pasar. pero hay que prepararnos y estar a la altura intelectual, política y organizativa.

creo también que siendo oposición hoy, una que se piensa para ser gobierno, es fundamental que pensemos de manera radical las formas comunicativas y culturales con las que estamos construyendo partido. es el problema de las comunicaciones políticas: todos quieren ser sus propios 'creadores de contenido'.

la dirigencia tiene responsabilidades en cómo construir y participar de las comunicaciones que rodean nuestro proyecto. dado que la nuestra sigue siendo una unidad más instrumental-jurídica que instrumental-política la operación política al interior del proyecto sigue siendo muy dispersa y en proceso de construcción. cada congresista puede llegar a ser su propia bancada. necesitamos corregir eso. la gente debe ser más seria con el proyecto y con el país. no puede ser una bancada donde cada quién le orienta cuántos seguidores ganará. estamos ahí. podemos salir de ahí.

no creo que debamos concentrarnos (aunque no abandonar) la presencia en las redes sociales y sobre todo pensarlas como el campo predominante para formar, comunicar e interpelar políticamente a nuestros simpatizantes y llegar a extraños.

la falta de comunicación y directriz clara al interior del partido ha sido aprovechada por quienes pretenden que conversaciones difíciles sobre cómo construir y el carácter amplio deban darse en las barras de los medios de comunicación.

considero urgente que como movimiento político invirtamos en una plataforma digital que permita a electos, liderazgos territoriales y sectoriales, integrantes, etcétera, participar de foros virtuales alojados en infraestructuras propias. mucho se ha escrito sobre que las tecnologías no son neutrales: instagram, x y fb no están diseñados ni para que lleguemos a personas diferentes ni para que encontremos puntos de encuentro por la diferencia. la gran tarea creativa para las comunicaciones de nuestro proyecto va hacia pensar esas infraestructuras para el encuentro y consenso con lo diferente -ahora una tarea urgente y vital para la supervivencia del proyecto dado el complejo de aceleracionistas y autoritarios entusiastas de las tecnologías ia alrededor de la entrante administración- y no tanto hacia lograr el próximo 'fenómeno mamdani'.

un paso lógico de las anteriores ideas es que si hay que pensar las comunicaciones hacia el país y la opinión pública, también las debemos pensar al interior nuestro incluyendo sus formatos. lo voy a decir claro: estar a punta de mensajes y videos cortos nos está atrofiando, embruteciendo. está afectando nuestra capacidad de entendernos y entender la complejidad del mundo. necesitamos papel y lápiz, leer y escribir. dejar de tuitear y encorvarse como un animalito en jorobado.

creo que todos nos las pasamos en reuniones y eso también afecta nuestros sesgos de confirmación. ¿en qué momento pensamos, solo cuando la cagamos y a veces cuando estamos cagando? necesitamos interpelarnos y hacerlo con altura y formación. necesitamos encontrar modos de comunicarnos y establecer canales que nos permitan construcciones colectivas y claras.

todas estas ideas tienen que ver con pensar el ser oposición para ser gobierno. cualquier otra oposición, la obstinada e infantil enfermedad, el cinismo caprichoso y el idealismo irresponsable no tienen cabida en un proyecto con vocación de poder.

iv método y lugar de la crítica y la autocrítica

junio y julio de 2023. aquellas noches la sede del polo democrático alternativo, hoy del pacto histórico, estaban repletas de gente. la búsqueda de avales, las firmas de los acuerdos de coalición, los arreglos de último momento, las corridas de butaco. todo un momento de las izquierdas y el progresismo.

fueron jornadas que dejaron dolores y decepciones. la entonces coalición del pacto, en proceso de hacernos partido, tuvo dificultades para responder la magnitud de la tarea. quedaron heridas abiertas.

recuerdo salir a la media noche de uno de esos días y ver el cielo en el parque del brasil y sentir el murmullo de la casa a lo lejos. una fuerza potente y llena de vida es el pacto. y por ello la gente con disciplina y arrojo se lamió las heridas y siguió adelante. la dirigencia y la militancia pedimos superar las dificultades y avanzar porque no podíamos detenernos en una etapa de crítica sobre el proyecto.

la gente cumplió. avanzamos.

y así con muchas cosas a la gente le hemos pedido disciplina, confianza y audacia para atender el momento histórico, para protagonizarlo. salidas en falso del presidente; escándalos pendejos; las decepciones con instituciones bajo nuestra tutela; acciones de gobierno o de conducción política que resultaron incomprensibles, por solo mencionar algunos de los campos que produjeron polémica y discusión.

ante todas esas circunstancias, en mayor o menor medida, pedimos concentrarnos en las batallas políticas y electorales contra nuestros contrincantes y postergar reflexiones que eran necesarias. ahora más que nunca viene siendo el momento de poder darle un lugar a todo eso.

creo, en ese sentido, que son de hecho dos lugares, el de la autocrítica y la crítica.

el primero es uno que es responsabilidad de manera específica de la dirigencia, la militancia y los aliados más cercanos. la segunda es el campo de los simpatizantes y la sociedad que queremos persuadir y enamorar de nuestro proyecto.

considero que la autocrítica debe ser un ejercicio alejado de las redes sociales y en lugares de diálogo directo o por medios idóneos para ello. volvemos al tema de la infraestructura tecnológica: necesitamos un lugar dónde poder dar discusiones de tesis, ideología, diseño institucional, prioridades de bancadas, de proyectos de ley, que permita un nivel político que propicie la construcción.

no es que proponga que la autocrítica deba ser alejada de los medios de comunicación porque sea privada o secreta. no. de lo que se trata es que le construyamos un método para garantizar que quienes participemos en dichos ejercicios lo hagamos inspirados por construir un proyecto común. para ello necesitamos método. para cuidar el proyecto y saber dónde criticarlo y cómo avanzar.

y es que la gente exige que se den señales de esa autocrítica. y de ahí viene el segundo lugar: el de la crítica. eso sí es algo que no está en nuestro control ni como militantes ni dirigencia. pero sí podemos dar señales de que tenemos espacios propios e internos en donde ejercemos la autocrítica, en donde enviamos señales de reflexión y reconsideración política, que lleguen a la opinión pública y vean a una organización que activamente piensa sobre su táctica y estrategia sin personalismos y sin engaños.

la militancia y los simpatizantes y la opinión pública favorable a nuestro proyecto quiere criticarnos pero sobre la base de que está acá. construyendo partido. por ello es preciso que vea una dirigencia que reacciona, que asume responsabilidades. no golpes de pecho para salvar culpas, sino responsabilidad política tranquila, sincera, de frente al pueblo.

que hay gente con mucha rabia y otra que aprovecha para hacer más daño? sí. que hay que ser precavidos en que la crítica no nos quiebre? también. pero debemos reaccionar. lo he venido diciendo, no podemos ser con la crítica y la autocrítica como las tiendas de barrio con fiar: hoy no, mañana sí.

cuando la gente, la opinión pública, incluso nuestros contrincantes, vea una organización que reflexione política y críticamente a su interior sobre cómo pasó de 'ganar en primera' a no solo perder la elección sino de hecho perder primera vuelta, vamos a desarmar las más ponzoñosas palabras porque habremos huido hacia adelante. asumiendo responsabilidad y compromiso porque como dirigencia si estamos para los gozosos estamos para los dolosos (otra referencia católica más).

por ello necesitamos método para la crítica y la autocrítica. para eso debemos pensar, como ya dije, el lugar del presidente en el proyecto, desde el agradecimiento pero no desde el personalismo heterónomo. también debemos pensar el diseño de nuestra primera convención, estando abiertos a la posibilidad de que tengamos seminarios ideológicos territoriales y poblacionales previos. debemos pensar sobre el tipo de estado y diseño institucional para transformar el país. debemos pensar en qué tipo de reforma política y electoral queremos antes que el énfasis sea la vieja político y los meros acuerdos burocráticos sin misiones. y así. en síntesis debemos reflexionar no solo por qué perdimos sino sobre los límites de nuestros discursos y formas: pensar sobre lo pensado y desde ahí actuar.

la gente espera mucho de nosotros. el siete de agosto de 2022 un letrero estaba en el público de la plaza de bolívar en bogotá: 'no nos fallen', decía. esa es la tarea. para que en 2027 los tres pisos de la sede del pacto histórico estén lleno de liderazgos potentes, representados que serán representantes, profundizando la democracia y abonando la victoria.

iv coda. entre arturo e irene fue abelardo el hijo pródigo de gustavo

recuerdo que hace unos meses, en plena tensión con el gobierno de trump, el presidente petro compartió en sus redes sociales un video producido con inteligencia artificial en el que se retomaba un apartado de uno de sus discursos y se hacia una imagen de él caminando por la selva al lado de un jaguar. el video está disponible acá aunque no encontré el enlace original de la republicación del presidente: https://x.com/AssLatam/status/1990459371617214750.

he pensado harto en ese video y lo que significa. durante estos días he reflexionado que hasta cierto punto abelardo es el hijo pródigo de gustavo. esa alma caribe que le habita, y también a benedetti, según le informó al país el presidente en un consejo de ministros, también habita a abelardo. es así aunque sea difícil entenderlo.

es abelardo y sus mensajes cortos rápidos, su conexión también popular-populista, su juego con los símbolos culturales y su apropiación, una versión inesperada de un nuevo populismo de derecha que, insisto, ya hubiese querido el presidente que alguien de nuestro campo pudiese emular ese carisma. de ahí que realmente pienso que abelardo es el hijo pródigo de esa forma tan de petro en la que hace política contando que es un hombre que no tiene casi barriga y todavía enamora. es el presidente que tuvimos y fue efectivo. lo saben bien los enemigos que lo emularon para perfeccionar su 'producto'.

reconociendo eso es que planteo el contrapunteo que señalo en el título de esta sección. la referencia va a arturo escobar, proclamado académico decolonial colombiano, e irene montero, eurodiputada española del partido de podemos y exponente de la teoría cuir.

durante la temporada electoral vi una cosa de cada uno y me quedé pensando en ellas porque me interpelaron sobre las batallas culturales, el sentido común y la absoluta deriva en la que están algunas expresiones, muy renombradas por cierto, de izquierdas y progresismos contemporáneos.

en primer lugar la eurodiputada. hace unas semanas el actual papa visitó españa y habló en la sede del poder legislativo de ese país. invito a que vean ese discurso. una intervención absolutamente crítica con la ultra derecha, con el autoritarismo, contra el dogma del transhumanismo, contra el automatismo en la vida con el otro. una intervención humanista proveniente de la cabeza dogmática de una de las religiones más grandes del mundo sino la más. una intervención que fue criticada por los voceros de las derechas en españa y en otras partes del mundo. y sí, una intervención de esas características, valiosa por el momento en el que vivimos y también valiosa porque viene de la cabeza de una religión que tiene dogmas que siguen siendo de difícil diálogo para el mundo contemporáneo y nuestros énfasis morales.

y es así que irene montero simplemente se queda con esa parte. con la parte tensionante para nosotros: lo referido a la crítica que hace el papa al origen de la vida y la crítica a la concepción del ser que permite la argumentación filosófica tras la interrupción voluntaria del embarazo y la eutanasia. y pues claro: es que es un papa. no es una autoridad secular ni un líder político no religioso. es el papa. y es el papa que se le está parando a las derechas globales y que claro, habla desde su fe, una que tiene aspectos que interpelan nuestras apuestas.

pero montero no ve eso.

montero ve las distersiones que quiere ver. entonces se graba y dice: 'el líder de un estado teocrático' habló en la sede del poder legislativo ¡y es una afrenta! e indica a continuación que fue una intervención para 'atacar' los derechos de las mujeres. así de corta de miras es montero y esa manera de hacer política desde la izquierda cuir. incomprensible para la gente de a pie que ve a la izquierda alejada de las discusiones de la fe, de la familia, de la infancia y la seguridad. y queda entonces montero señalando que el papa es casi que un enemigo por un aspecto que nos tensiona cuando él denuncia, junto con otras fuerzas sociales, algunas a las que pertenecemos, a los que incendian el mundo.

esa intervención es un gran ejemplo de izquierda descriteriada, por fuera del sentido común de la gente, imponiéndole unas lecturas que le son ajenas. tirándose alianzas y destruyendo puentes antes de siquiera pensar. rechazando sin comprender sus símbolos y valores culturales.

acá la intervención de montero: https://x.com/IreneMontero/status/2063987207149379813.

acá la intervención del papa:
https://www.youtube.com/watch?v=kTUc53L3TD4.

de vuelta al país entonces nos encontramos la columna del 6 de junio de 2026 de arturo escobar en la revista raya titulada 'hijo de tigre sale pintado' (https://revistaraya.com/elecciones-en-colombia-hijo-de-tigre-sale-pintado.html).

en ese texto nos dice escobar que un aspecto 'fundamental' para entender el éxito de abelardo es el 'patriarcal-mediático'. a continuación presenta una caracterización del patriarcado -desde unos esencialismos más bien ramplones y aceptados sin críticas en apenas y en unos cuantos nichos de la academia- para cerrar el círculo de que tan malo el patriarcado y miren cómo tan efectivamente se lo apropia la derecha.

y ahí la trampa: una total pereza analítica disfrazada de análisis. y no solo disfrazada sino presentada como si esas categorías, esos lenguajes, esas búsquedas construyeran sentido común o comprensión de sentido común y no solo juzgamientos morales para disfrazar la incapacidad de pensar. miren un ejemplo:

"no es difícil resaltar las características principales de los hiperpatriarcas contemporáneos. el hiperpatriarca es maestro en el arte de cultivar el miedo y, por consecuencia, el odio hacia todo aquello que nos haga sentir inseguros; este es uno de los pilares de su éxito, especialmente entre las clases medias que se sienten acorraladas por fuerzas que no entienden y amenazadas en sus privilegios. el hiperpatriarca es por autodefinición el hombre fuerte por excelencia; no demuestra debilidad; exuda una masculinidad agresiva; desconfía de las mujeres, por brillantes que sean; es homófobo, racista, supremacista y odia con pasión todo lo diferente que lo pueda cuestionar; es fascista por inclinación, le seducen los hitlers de la historia, y es siempre autoritario, lo cual también ha aplicado a muchos líderes de izquierda desde los albores del siglo xx hasta el presente; no le teme a matar o a que lo acusen de asesino, pues debe mostrar mano de hierro y no preocuparse por lo que digan los demás. es asombrosamente egocéntrico, y se considera el más vivo. los patriarcas del momento son misóginos, individualistas al extremo y con frecuencia sádicos; se pueden ufanar de torturar animales sin reparo alguno, o de someter a millones de sus congéneres a condiciones bukelianas o a perecer de hambre y sed. creen en la “limpieza social” y la eliminación sistemática de los enemigos, por las armas de ser necesario; como el hiperpatriarca colombiano, proponen “destripar” a los izquierdistas y supuestos comunistas. desconocen por completo la empatía, el cuidado, la compasión. su odio a las reivindicaciones de género, a los activismos indígenas, afrodescendientes, ambientalistas y lgtbq+, es legendario. son incapaces de comprender la importancia de proteger la vida, pues todo lo vivo existe como recurso para su enriquecimiento y poder."

en serio: ¿qué valor analítico serio y creíble tiene una categoría que se describe y se le da contenido con todo lo malo que vemos en el mundo? es una bobería. con razón salimos con eslóganes tan pendejos como que "estamos del lado 'correcto de la historia'" (marca registrada).

y remata el académico escobar "dicen que hijo de tigre sale pintado: los diez millones de colombianos y colombianas que votaron por nuestro cavernario de turno así lo han demostrado. estos tigrillos y tigrillas están convencidos de que “el hombre” es individualista y agresivo por naturaleza y que portarse a la altura de esta ley es ser inteligentes. es imposible para ellos pensar que podamos cultivar formas diferentes de ser.

cuánto desprecio por el pueblo. 'es imposible para ellos pensar que podamos cultivar formas diferentes de ser'. cuánta altivez y desprecio contra nuestro pueblo. no contempla que tal vez debimos haber hecho mejor campaña, que tal vez debimos mejorar nuestro mensaje sobre seguridad, no contempla que tal vez estamos fallando en conectar con amplios espectros de la ciudadanía. no. es más fácil decir que tenemos millones de fascistas y que nosotros estamos en el lado correcto de la historia. cuánta pereza mental disfrazada de pensamiento.

tanto lo referido por irene montero y lo expuesto por arturo escobar me parecen que encarnan de manera muy precisa los límites de la imaginación política del progresismo decolonial en la tarea de construcción de bloques populares, republicanos y antifascistas. así como su desprecio semi oculto por lo popular y su comprensión limitada del campo.

representan rutas altivas, alejadas del pueblo, que lo prefieren conceptuar bruto, equivocado, engañado y hasta malvado, antes de repensar las tácticas y reformular iniciativas.

solo con respeto por nuestro pueblo podremos cumplir a cabalidad la tarea de representarlo, de la manera en que gramsci lo propone en el fragmento citado, y realmente asumir el compromiso de construir un bloque histórico para transformar a colombia. si tenemos mal los diagnósticos de las derrotas y las mejoras no podemos hacer la tarea que se nos fue encomendada.

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con estas líneas he querido compartir algunas reflexiones sobre énfasis políticos que considero necesarios para avanzar con método, política y altura democrática para esta nueva etapa que enfrentamos.